代結語

代結語#

  由於台灣民間信仰內涵豐富且精深，長時間的參與式觀察(Participant observation)是必要的基本功。礙於個人能力與時間的不足沒辦法呈現完整資訊，內容也難免有所錯誤。這篇記錄在最勉強的情況下，說是田野預查也有名過其實之嫌，所有錯誤均由本人負責。勞力lóo-la̍t！

參考資料：

  1. Duncan, J. S. (2004). The city as text: The politics of landscape interpretation in the Kandyan kingdom. Cambridge University Press. https://archive.org/details/cityastextpoliti0000dunc

  2. Halbwachs, M. (1992). On collective memory (L. A. Coser, Trans.). University of Chicago Press. (Original published in 1941, 1952)

  3. Wylie, J.（2021）。地景（王志弘、錢伊玲、徐苔玲、張華蓀譯）。群學。(原著出版於2007年)

  4. Sauer, C. O. (1969). The morphology of landscape In J.Leighly(Ed.), Land & Life: A Selection from the Writings of Carl Ortwin Sauer (pp. 315-350). University of California Press. (Original published in 1925) https://archive.org/details/landlifeselectio00saue

  5. 佚名（1905年8月9日）。蘭盆勝會。漢文台灣日日新報。第2181號。

  6. 林承緯、張靖委 (2017)。民俗文化資產在台北：請關渡媽、跳鍾馗、艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會。台北市立文獻館。

  7. 施添福 (2020)。社會史、區域史與地域社會：以清代台灣北部內山的研究方法論為中心；收錄於張隆志主編，島嶼的求索：台灣史論叢史學篇。國立台灣大學出版中心。

  8. 春暉 (1959)。艋舺龍山寺的慶讚中元。台北文物，8(2)，47–50。

  9. 森正夫（2014）。地域社會論的核心、背景、理解和課題。人文研究期刊，(12)，27-32。 https://doi.org/10.30403/Ethnologia.201904_(43).0006

  10. 鍾秀雋（2019）。艋舺角頭與地方信仰研究回顧。民族學界，(43)，123-162。https://doi.org/10.30403/Ethnologia.201904_(43).0006

後記：
我在2024年暑假來到中研院人社中心地理資訊科學研究專題中心實習，因為老師莊庭瑞同時也是資訊所的合聘研究人員，因此大部分的時間都是在資創中心的Data Collaboration and Digital Preservation實驗室(隸屬於研究資料寄存所實驗室 depositar lab)度過。

我在這裡學習到了諸如FAIR data、RDM、Github、Jupyter Notebook等資料管理相關概念與工具，很謝謝莊老師、實研室成員與其他實習生夥伴尤其是立綸、英翔與助教偉豪的幫忙，沒有你們就不會有這份微小的成果。

這本Jupyter Book是我初入資訊新手村的一個小小註腳